展覽│聖地西藏‧最接近天空的寶藏

愛麗絲 + | 2010/09/14 | 活動訊息 | 1 則迴響

趁著早上辦完事的空檔，我坐車到了故宮博物院，來看這個一生必看的展覽─聖地西藏‧最接近天空的寶藏。

很多人說西藏是一生必去的聖地，幾年前也有人預言我在當時的三年後會跟一群人一起〝回到西藏〞；而在五年前的八月中旬，布魯斯幫我把脈諮詢看前世時，就看到我有一個前世就在西藏….如此這般，對應到後面幾年的人生際遇，包括：皈依上師被賜〝卓瑪〞的藏名、認識圖博之友會的負責人、不經意地在路上會被喇嘛問路搭訕、在旅遊交通的路上或聚會時也會遇到藏族朋友等等，真是太奇妙了。

於是，在還沒履行去西藏的承諾前，先來看展覽吧！

時間：2010/09/14 09:57
地點：國立故宮博物院

聖地西藏‧最接近天空的寶藏的展場在圖書文獻大樓的特展室，要走樓梯上去才會到，沿著樓梯兩邊插滿了旗子，看起來真的很壯觀。今天剛好是第二次分解沙曼荼羅觀音壇城的日子，8:30開始就發100個號碼牌；我去得晚了，沒拿到號碼牌，但是有看到尚未分解前的五彩沙曼荼羅觀音壇城。這種沙畫壇城是西藏極為特別的一種藝術形式，在特殊的灌頂或法會中，由訓練有素的上師以鐵管中流出的五色彩沙，一點一點慢慢砌造而成；對上師而言，壇城代表整個修證的過程，非常重要。而在灌頂或法會結束後，上師即進行分解壇城的儀式，五色彩沙則分裝於瓶中給信眾結緣祈求平安。
整個聖地西藏‧最接近天空的寶藏展場分成四個部份：吐蕃王朝、金色寶藏、文化交流與雪域風情。自松贊干布建立吐蕃王朝，並遣使長安迎娶文成公主入藏以來，西藏成為聖地的歷史就此展開，一直到九世紀中葉的朗達瑪滅佛行動後，吐蕃王朝走入歷史。這段時間，全藏境內除了布達拉宮外，另建有鎮魔十二神廟，從此佛寺遍佈。若以朗達瑪滅佛作為分水嶺，西藏佛教分為前弘期(七至九世紀中葉)與後弘期(十世紀後半至十三世紀)，並逐漸形成寧瑪、噶舉、薩迦、格魯四大派的傳承。

這是我買的導覽手冊、入場券，還有展場拿到的小單張。建議去看展的朋友在看完第一次之後，可以出來買一本導覽手冊再進去看第二次，第二次就可以一邊對著文物、一邊對著導覽手冊上的資料來看了。

這次展出的佛像特別多。藏傳佛教因為揉合了藏人本土的苯教、傳入的顯密佛教及印度教等教義、神祇、經典與宗教元素，所以神祇可分為佛、本尊、菩薩、佛母、護法等，其造像多受喀什米爾、尼泊爾及印度帕拉王朝風格的影響，具有不同於漢地佛像的特點，在形象、服飾、手印、法器上，帶有鮮明的藏密特徵。我看到有一尊真人高(160公分)的彌勒菩薩立像，祂是以三折姿立於蓮花座上，跟一般正坐垂目的漢地佛像完全不同喔！再來就是聖地西藏‧最接近天空的寶藏很多對外宣傳品(包括導覽手冊封面)的指標性文物─十一面千手千眼觀音菩薩像。這尊佛像高77公分，十一面佛為「法、報、化」三身所組合，下三層九面是九位化身佛，第四層是報身佛金剛手現忿怒尊，頂層是法身佛阿彌陀如來。另有一說是這樣的，由於觀音面向十方眾生聞聲救苦，加上原來的臉所以是十一面。

除了佛像外，還展出非常罕見的貝葉經、唐卡、法器與文化交流的痕跡。我第一次看到用高僧大德的頭蓋骨所製作的灌頂法器─嘎巴拉碗，還有各種禮敬、讚頌、供養、修行、祈禱與護持法器。記得以前我有一個隨身掛在脖子上的小小嘎烏(Gauu)，是一位喇嘛在捷運上跟我問路時送我結緣的，那時我把小小嘎烏拿來裝摩尼丸隨身保平安；這次看到可以裝一整尊空行母佛像的銀製嘎烏，簡直就像一個迷你佛龕一樣，可以隨身攜帶呢！還有看到常常做為手機吊飾的金剛鈴、金剛杵、轉經輪的實品，也看到可以吹出聲音的法螺等等。